天狗髑髏（てんぐ しゃれこうべ）

「須坂の一目髑髏」の記事に書いたトランベール7月号の6頁に「天狗髑髏」の写真がありますが、説明はウェブの記事中には見つからず、どうも平賀源内(1728-1780)『天狗髑髏鑒定縁起』（てんぐ しゃれこうべ めきき えんぎ）のことのようで、それにちなんだクジラ類の頭骨標本でしょうか。この話は跋文によると創作のようで、描かれた頭骨は実在した可能性が高いと思いますが、発見の経緯等どこまで事実かわかりません。天狗についての考察というよりも、天狗に関する諸説を題材にして、本草学・医学のあり方を寓話化した批評文でしょうか。
「天狗髑髏圖」はクジラ類の頭骨・上顎を下から見たもの。「ぼうごる すとろいす」はダチョウ（vogel struis、struisvogel、vogelは鳥）、「うにかうる」はユニコーンのことだそうです。

福田安典「風来山人「天狗髑髏鑒定縁起」考」(1987)
http://hdl.handle.net/11094/47844
トランヴェール 2018年7月号 [特集] 大地、海、宇宙を翔る。荒俣宏妖怪探偵団～信州の夏は、ワンダー～
https://www.jreast.co.jp/railway/trainvert/
須坂の一目髑髏
https://kengaku5.hatenablog.com/entry/36366736

風来山人（平賀源内）『天狗髑髏鑒定縁起』(安永5 1776、明和7 1770)
http://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/2534181

（※字体は一致しません。誤読もあるかもしれません。）

天狗髑髏圖
頭（かしら）大サ六寸余
觜（くちばし）七寸余
目（め）のことく成穴一寸五分程
耳（みゝ）の穴二寸 牙（きば）五分程
咽（のど）のことくの穴二ッ
都（すべて）一尺二寸余

天狗髑髏鑒定縁起（てんぐしやれかうべめきゑんき）
明和七ッのとし菊月末の四日。門人來りて藥物の眞僞（しんぎ）を論（ろん）す。折ふし扉（とぼそ）を叩（たゝ）くものは大場豊水なり。一（ひとつ）の異物を携（たづさ）へ來りて曰。昨夜天狗を夢む。今朝夢さめて思ふに。けふは廿四日にて愛宕の縁日なれはとて芝の愛宕に詣けるに。門前櫻川と号する小流の中に怪（あや）しき物あり。拾（ひろひ）上て泥土（でいど）の穢（けかれ）を洗去れは。しか／＼の物なりとて筐（はこ）を開て取出し。けふ此品を得て歸るさの道にて。見るもの皆天狗の髑髏（しやれかうべ）なりとて市をなせとも。固（もとより）俗人の億見（あてずいりやう）證（しよう）とするに足らす希は先生眞僞（しんぎ）を弁ぜよと。
予諾（たく）して門人に告て各其志をいはしむ。一人が曰。これ大鳥の頭なり。阿蘭陀のぼうごる。すとろいすならんと。又一人曰。蠻夷（ばんい）の大鳥たりとも斯まて大には有べからす。これ大魚の頭骨（かしらのほね）ならんと。反覆（はんふく）上下の論。異説まち／＼にして衆儀（しゆぎ）一決せず。
予曰。これ天狗のしやれかうべなり。門人驚て曰。夫れ倭俗（わぞく）の天狗と称するものは全く魑魅魍魎（ちみもうれう）を指すなれとも。定れる形有べふもあらず。然るに今世に天狗を画くに。鼻高きは。心の高慢（かうまん）鼻にあらはるゝを標（へう）して大天狗の容（かたち）とし。又觜（くちばし）の長きは。駄口（だくち）を利（きゝ）て差出たがる木の葉天狗溝（みそ）飛（とび）天狗の形状（すがた）なり。翅（はね）ありて草鞋（わらぢ）をはくは。飛もしつ歩行（あるき）もする自由にかたどる。杉の梢に住居すれとも。店賃を出さゞるは橫着（わうちやく）者なり。羽扇（はうちわ）はもの入をいとふ悋嗇（しわんばう）に譬（ひ）す。これ皆画工の思ひ付にて。実に此（かく）のことき物あるにはあらす。聖人も怪力亂神（くわいりよくらんしん）を語らすとことその玉へ。いま是を天狗の髑髏也とは我々を欺（あざむ）き玉ふや。
予曰。諸子の疑その理なきにあらす。去なから我微（び）意を悟（さとら）ずんはいささらば語り聞さん。古人の曰。藥を賣（うる）ものは兩眼。藥を用る者は一眼。藥を服する者は無眼とはとつと昔の譬(たとへ）。今時の醫者といふは。武士の子なれは惰弱（だじやく）者。百性なれは疎懶（ぶしやう）者。町人なれは商を爲（し）得す。職人なれは無器用者にて。糊口（くちすぎ）を爲（し）兼るもの醫者にでもならふといふ。これを号て。でも醫者とてあたまぐるりの長羽織。見えと座なり計にて。藥の事は陳皮もしらす。長屋（こ？）も露路（ろし）も踏（ふむ）もすべるもそこらだらけが醫者だらけ。藥種屋も盲（めくら）。醫者もめくら。病家は猶盲故。臭橘（からたち）を枳殼（きこく）とし鼠麹草（はゝごくさ）を芫花（けんくわ）とし。鯨の牙をうにかうるとし。氣蠜（へつひりむし）を[※庶の下に虫]虫（しやちう）とし。翻（かはら）白菜（ざいこ）を紫胡（さいこ）と心得。廣東（かんとう）人参を人参と思ふ。其外千變萬化の大間違。されとも浮世は盲千人。はくらんの藥ははくらん病が買習なれは。是を賣もの家蔵を建（たて）。これを用るもの四枚肩（しまいかた）に乗。これを呑者往生（わうじやう）の素懐（そく？はゐ）をとげなから。恨（うらみ）もせねば気の毒なとも思はす。嗚呼（あゝ）悲しきかな文盲（もんもう）なるかな。
予これを憂（うれへ）て藥物の眞僞を正し。世上の醫者の目を明んとて千辛万苦（せんしんばんく）すれば。うぬらが心に引當て山などゝの取沙汰。智者は水を樂（このみ）。仁者は山を樂（このむ）。后稷は農を敎（をし）え。禹王は水を治（をさ）む。過（すぎ）たるをはふき。足さるを補ふは聖人のいさをしなり。山のやまなる山の芋。鰻[※魚へんに廉の異体字]（うなぎ）とならで朽果なは。薯蕷（やまのいも）とも甘藷（さつまいも）とも旨（うま）ひ奴等が口の端にかゝる浮（うき）世に産れ來て。牛の糞（ふん）やら胡麻味噌やら。やみらみつちやの流渡。海参（なまこ）の尻やら頭やら。蟹（かに）の竪やら橫道やら。にうががにうへとちりあべこべ錢あるものは利口に見え。出杌（くひ）は打るゝ習ひ。
天狗のあたまの眞僞を論じ。時を移（うつ）せば腹がへり。日が重れは店賃がふへ。月が延れは質（しち）か流るゝ。儒者は本田あたまの通り者をとらへて。尭舜の民たらしめんとし。賢女兩夫に見（まみ）えすと。女郎屋の二階て講釋（こうしやく）をするは。[※虫へんに醫]螉（じかばち）が蜈蚣（むかで）をとらへて。我に似よといふが如し。
動（どう）と止（しい）との文字は合ふても。馬めが合点いたさねば。世話やくがたはけながらも。腹へはいる藥は。人命（ひとのいのち）の存亡（いきしに）にあづかれば。聞ぬまでも赤目引はり。某時珍になりかはり。一問答せねばならねど呑もせず傅（つけ）もせず目を歓ばすばかりにて。毒にもならす。藥にも。何のお茶とうにもならされば。諸人自（みづから）甘（あま）ンして天狗といふて嬉しがるならば。其波を揚（あけ）その醨（しる）をすゝりて。天狗にするが卓見（たくけん）なり。
そのうへ縫目（ぬいめ）の蚤虱（のみしらみ）さへ悉（こと／＼く）は見盡されず。まして天地の廣大（くはうたい）なる萬物の際限（さいげん）なき。一人の目を以て極がたけれは。答は繪に画（かく）天狗殿がお出やるまいものにもあらず。有たとて天狗ぐらいにさらわれる男でなけれは。微塵（みちん）こわくもなんともなく。無いとて小遣錢の切た程に不自由にも思はねば。只造化（そうくは）といへる細工人のお心持次第なり。
若又天狗か何故死たと根問する人の有ならばあまり高慢が過て。科（とが）なき者を惡（わる)くいふたり。人を食たり抓（つかん）だりがかうじた故。天狗の親玉太郎坊殿怒をなし。木の葉天狗を引とらへ首ねぢ切て捨たるを。豊水が見つけて拾（ひろ）ひ上し物ならん。これ皆余所の事ならす。今時世上に目がなければ。おとなしふ爪をかくせば鳶かと思ふてたはけともが。茶にしたり馬鹿にする故。謙退（けんたい）辞譲（じしやう）は間に合ず。高慢いわぬは損なれども。又其高慢が過る時は。天道からあたまをへさへ。必憂目にあふものなり。人々慎玉へかしといへは。皆尤とうなつきぬ。
　天狗さへ野夫ではないとしやれかうへ
　　極てやるが通りものなり
　　　　　風來山人書

　跋
天狗髑髏鑑定縁起といへるは。一とせ予か戲に書（かき）ちらし。大場豊（ほう）水に與（あた）へたるを。此頃（このころ）書林開板（かいはん）しけるを。或（ある）人見て予に謂（いつ）て曰。嗚呼（あゝ）子か人を譏（そし）る事甚しひかな。彼（かの）文中毉者（いしや）と藥店（やくてん）共に盲とし。陳皮（ちんひ）もしらすとは何事（こと）そや。陳皮は蜜柑（みかん）の皮（かは）にして。三歳の小児も能是を知る。まして醫者（しや）藥（くすり）屋をや。此書行れさる以前（せん）。此文を削去（けつりさり）て世の嘲（あさけり）を免るへしと。
予答（こたへ）て曰。陳皮の事神農（しんのう）本草經（そうけう）には橘柚（きつゆ）と有。後（こう）世二物（ふつ）自（おのつから）別なり。或は方（ほう）書に橘皮（きつひ）と記（しる）し。陳皮靑皮のわかちあり。然るを香川氏か藥撰（やくせん）に謔言（たはこと）をついてより。古方家（こほうか）と稱（せう）する文盲（もんもう）醫者とも。陳皮を捨（すて）て青皮而己（のみ）をつかふ。陰陽造化（いんやうさうくは）の理に暗（くら）く。藥をしらすして療治するは。[※坐の左の人が口]行（いさり）にて轎夫（かこかき）と成り。達磨（たるま）か串童（かけま）を勤るに似（に）たり。蜜柑の皮より腹（はら）の皮。日頃笑止（せうし）千万と思ふ息（いき）が鼻（はな）へぬけ。戲ましりに書（かき）ちらせしなり。
こけおどしの大言にあらす。習ひたくば敎（をしへ）てやるべし。若（もし）此惡たいを無念（むねん）に思はゞ。藥屋にもせよ醫者にもせよ遠ひ藥はさて置て。陳皮一味の事なりとも。わかるといふ人有ならは。來りて我と議論（ぎろん）せよ。所（ところ）は神田大和町の代地。一月三分の貸店（かしだな）に。貧乏（ひんぼう）に暮（くら）せとも本名も隱（かく）れなし。時に安永五ッのとし尻（しり）眞赤（まつか）いな申ノ極月。借金乞にいひ訣（わけ）の暇（いとま）風來山人識